在策劃國際竹建筑雙年展過程中，葛千濤提出了“場所精神，鄉土建設”的主題，他希望參展建筑師以“在地”為研究對象，讓竹建筑融入鄉土，成為地形、地貌的延伸，成為具有內生長性的新空間。如今，一幢幢從鄉土中生長出來的竹建筑，在形成鄉村文化肌理的同時，也成就了建筑師對理想鄉村的想象。
葛千濤，著名藝術家、策展人，用4年時間，在偏僻的山村里，創造了國際竹建筑雙年展，這是讓建筑師和竹文化、竹產業研究者為之震撼的大事。由12位來自8個國家的優秀建筑師共同打造了一個嶄新的當代鄉村。吸引了眾多游客參觀，這場永不落幕的雙年展實現了葛老師在開幕致辭中所說的，讓寶溪告訴世界。
走進鄉村，走進人心
鄉村是一個毫無抵抗力的空間，如同一張白紙，原始與脆弱并存。天穹之下，大地之上，在被邊緣化的鄉村中，建筑師如何揮墨勾勒、如何傳情達意、如何用作品與人心碰撞，是一道難題。在葛老師看來，中國廣袤的鄉村將成為藝術家、建筑師踐行思想最好的載體，“當我們用藝術方式介入鄉土建設，考慮到鄉村過于脆弱，從一開始我們就謹而慎之，在村頭巷尾，我們將山上砍來的竹制作成村民看得懂的裝置、看板、公共藝術，讓村民從本質上了解支持我們的項目，村民們從開始的懷疑到參與建設，到共建魅力故鄉，這個過程更堅定了我們由此需要，認真對待”，是他對鄉建態度。
達·芬奇曾說過：“無論是強大的統治力，還是小小的支配力，只有支配本身的力量才是永恒的”。鄉村的內在生長力，是一切發展的核心，但是長久以來，鄉村的發展建設始終以城市為范本，城市化“景觀”、“外來基因”的侵蝕，使鄉村文化嚴重流失，在異化過程中形成無數碎片，這不符合鄉村自身規律的，“杜絕千鄉一面最好的方式，就是尊重在地的文化，因地制宜，就地取材建設鄉村”葛老師說道。
寶溪鄉的藝術實踐，即以村落為空間，“竹”為媒介，在國際視野下，以當代建筑的樣式，表現鄉村文化的多樣性、豐富性、可能性，使城市與鄉村產生文化上的鏈接與溝通。以此縮小城鄉差別?！翱瓷讲皇巧?，看水不是水，建筑不僅僅是形式，建筑就是媒體，它承載的是文化，因此鄉土建設的核心是人文”，葛老師說。
文化是有感染力的
以經濟為生產力是城市的發展路徑，對于鄉村來說，以文化作為生產力，更能起到授人以漁的效果。葛老師在鄉間看到的、聽到的、感受到的，也同樣是文化的力量，“我深信文化和藝術是鄉村內在的生產力”。于是，預示著人文的竹建筑雙年展應運而生。
由于“缺乏文化內涵與文化自信”，很多項目被自己扼殺在了搖籃里。文化的核心是凝聚力，影響力，由此，產生文化認同感，讓人追隨，因此，鄉建的重要性在于“讓當地人參與到項目中來”，這不是一句空話，葛老師和他的團隊做到了，在參與建設過程中，“開啟民智，村民們打開了他們的視野，建筑師們感受到了他們熱情?！币粓觥奥浜蟆迸c“前衛”的碰撞，迸發出了讓人意想不到的火花。這樣的“溝通”是一場可復制的良性循環。
部分精彩對話：
新浪家居：近年來，國家一直在倡導建設美麗鄉村，您在不斷踐行的過程中，對“鄉村美學”有哪些深刻的理解?藝術介入鄉村有哪些可行性?
葛千濤：在國際竹建筑雙年展的項目建設過程中我提出了關于“在地”、“低技術”和“開啟民智”的觀點，也因為“在地”的四年建設踐行過程中，我對中國鄉土建設有了更深層面的認識，我認為中國鄉土建設急需解決來自三個方面的問題：
第一點，如何解決中國鄉村生產力、生產關系、生產資料的轉化與升級;
第二點，如何解決城鄉間存在的二元結構問題，即如何彌合城鄉間現存的文化鴻溝;
第三點，當代藝術設計如何介入鄉土建設。
而解決上述問題，需要的是實踐。竹建筑雙年展以一種獨特的文化現象融入村落，與歷史交融、與場所對話形成了鄉村新的驅動力，寶溪鄉因此而覺醒，村民重新認識身邊美好的事物，看到了希望與未來。
今天由“低技術”和“在地”材料構成的當代竹建筑，已演繹成為寶溪鄉新的“場所精神”，一個與外部世界鏈接的窗口，作為一種文化現象，它在融入村落文脈的同時，也為藝術介入鄉土建設提出了無限的可能性，我希望雙年展的實踐能為中國鄉村的變革探索一條新的路徑。
新浪家居：提到鄉村很容易給人留下刻板印象，例如：落后、貧窮、閉塞等詞匯。您長久以來致力于鄉村的建設，如何用藝術重塑年輕人對鄉村的認知?
葛千濤：我經常在國外旅行，意大利、西班牙、日本的小鎮和村落給我留下了深刻的印象，保持完好的歷史風貌及當代的生活方式總會給旅人帶來歷史上的穿越感，而中國鄉村的現狀，讓人感到非常失望，城市化的“景觀”、“外來基因”的侵蝕，使在地文化嚴重流失，鄉村在異化的過程中形成無數碎片。
我們應該反思的是：為什么中國經濟在高速發展下，鄉村文化卻日漸凋敝，我和好友建筑師楊旭經常會討論這個話題，我們也在上海的周邊進行過一系列鄉土建設的嘗試。有次他推薦給我一本書《再造魅力故鄉》：“日本傳統街區重生的故事”，此書的中心詞匯是“社區營造”(Community Planning)。這本書讓我看到了中國鄉村“再造”的可能性，究竟什么樣的力量，才能激活中國鄉村，使其產生內生長力，得以重生，尤其是地處偏遠山區的鄉村，可以肯定的是文化復興。
新浪家居：在城鎮化的建設中，用美學、藝術改造鄉村，是否過于理想化?如何把握藝術與商業之間的平衡?
葛千濤：竹建筑雙年展就是以藝術名義介入到寶溪的鄉土建設之中，進入后全球化時代，全球經濟正在向創新經濟轉型，我深信藝術前線在鄉村，雙年展給寶溪鄉帶去的不僅僅是建設，更重要的是文化，在四年建造過程中寶溪鄉所帶來的改變體現在以下幾個方面：
1)藝術人文介入鄉村釋放出的無限可能性：國際竹建筑雙年展，讓我們可以從經濟角度重新審視藝術對社會，尤其對地處偏遠鄉村如何通過藝術激發出經濟價值和活力。
2)雙年展的“在地”性驗證：從在地材料、在地參與，直到在地建筑，當創造力注入在地所形成的藝術生產力已成為了鄉土文化經濟復興的實證，其影響力已成為縮小城鄉差別作為個案的文化選擇。
3)以“場所精神·鄉土建設”為主題的竹建筑雙年展在營造過程中充分尊重本土文化的基因，并以村落、環境、空間為本體，因地制宜、就地取材，在吸引了社會廣泛關注的同時，也創造了藝術對地區經濟發展的藍圖。
新浪家居：鄉村的“落后”和藝術的“前衛”相遇，“落后”與“前衛”該如何相輔相生?
葛千濤：中國經濟在狂飆突進過程中，鄉村卻在不斷的凋敝，除了在經濟上，城鄉文化發展不均衡，導致鄉村文化發展嚴重滯后，中國鄉村長期以來在文化上一直被邊緣化，這是事實，即使在一線城市周邊的鄉村，基本上鮮見劇院、美術館、博物館。在龍泉的街區，你可以看到無以數計的青瓷、寶劍、飲食店，但卻見不到一家書店、畫廊，在我往返四年的逗留期間也沒有見過一場音樂會和藝術展，而整個龍泉也逃不脫千城一面的風貌，龍泉尚且如此，其鄉村可想而知，這就是中國城鄉二元結構的問題。近年來小鎮、鄉村建設成為了一種風尚，無數的建筑師、設計師開始介入這個廣闊的天地，然而值得警覺的是，缺乏對“在地”研究、缺乏對“場所”敬畏，缺乏對鄉土的熱情，從而導致鄉建帶來新一輪的破壞?！叭蚧闭趯⒊鞘形幕涂眨谄溲堇[下，城市“被標準化”的同時，又將這一套“生產線”搬到了鄉村，于是，同質化成了我們僅存空間能識別到的兩張“臉譜”，“同質化”的紐帶將不同階層的人聯系在一起，他們將認同感建立在對歷史不辨真偽的親近感上，尤其在當下脆弱且缺乏“扺抗力”的鄉村，急需探索一種多元的以文化復興為基石的發展路徑。
僅有形式解決不了問題的本質，形而上的設計并不能改變鄉村的命運。如何解決這個問題，中國鄉村需要的是驅動力和支點，驅動力來自于文化自信，支點源自本體。挖掘自身文化的基因形成支點，成為一種內生長力，產生文化自信，但這一切都需要啟蒙，需要藝術家、建筑師、設計師以本體為源點，進行在地的研究，找到解決方案的路徑，它涵蓋了如何開啟民智，如何激活“在地”的歷史文化，當下與未來如何才能產生鏈接。
新浪家居：在重塑鄉村的過程中，您和您的團隊遇到過哪些困難?
葛千濤：原本國際竹建筑雙年展這個項目計劃兩年完成，但在踐行過程中，項目落地有許多難點，1.沒有竹建筑規范，圖紙無法進行深化設計;2.土地的性質;3.項目無法驗收(消防問題);4.政府的資金也一直難以按時到位。
同時村民從開始懷疑到信任，并引項目為自豪。曾經，他們對竹的認知只是停留在自己過往的判斷和經驗里，認為竹只能做雞、鴨、豬棚，只能成為籬笆，當他們參與到項目中，在共建中看到一處又一處自己種下的“種子”從泥土中慢慢生長出來的“果實”。你可以想象，這對他們意味著什么?鄉土建設最好的方式就是重塑原住民對未來的信心與希望，我們之間的信任與認同就是建立在日常生活的交流與交互中，村民從項目中重新發現身邊美好的東西，回憶我們共同走過的四年時光，十分感恩寶溪的鄉親，他們讓我們雖身處異鄉，卻有了家的感覺。
我想類似這樣的項目，將來必然會遇到跟我們相同的問題，如何解決?需要更多的人——各級政府、建筑師、規劃院、制定規范的管理部門，根據不同地域發展需求制定一套行之有效的管理制度，確保鄉村建設探索、復興的無限可能性，鄉建之路漫漫，重要的是選擇一條正確的路徑!
新浪家居：您創造國際竹建筑雙年展品牌，這個品牌的發展規劃是怎樣的?未來還會有哪些新動作?
葛千濤：雙年展我覺得在寶溪應該連續做三屆，我當時和政府簽的合同就是三屆，僅做一屆，很難解決目前我們看到鄉村存在的問題，鄉土建設需要的是持續不斷的在創新中發展，它需要一個漫長的過程，通過雙年展吸引更多的有智慧的人介入其間。
中國的竹建筑、竹文化、竹產業需要更多的人介入、關注、推廣。隨著雙年展的開幕和持續的發酵，近幾年，全國各地政府聯合高校相繼發起了各種以竹命名的建造節或建造大賽，他們或多或少受到了國際竹建筑雙年展的啟發或影響。這說明概念是驅動力，它已經成為了一種現象。
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